[逍遥游知识点总结]逍遥游知识点归纳整理总结

《逍遥游》知识点总结 一、文言实词 　　1．通假字 　　(1)北冥有鱼(通“溟“，大海) 　　(2)小知不及大知(通“智“，智慧) 　　(3)此小大之辩也(通“辨“，区别) 　　(4)旬有五日而后反(通“又“；
通“返“，往返) (5)御六气之辩(通“变“，变化) （6）汤之问棘也是已（已通“矣”） 　　2．古今异义 　　(1)腹犹果然 　　古义：食饱之状。

今义：副词，表示事实与所说或所料相符 　　(2)众人匹之 　　古义：一般人。

今义：多数人，大家 　　(3)虽然，犹有未树也。

　　古义：虽然这样。

今义：转折连词 　　(4)穷发之北 　　古义：毛，草木。

今义：头发 　(5)小年不及大年 　　古义：寿命长的。

今义：丰收年；
春节 　　3．一词多义 （1辩 此小大之辩也（通“辨“，区别） 　　 而御六气之不辩（通“变“，变化） (2)知 之二虫又何知（动词，知道） 　　小知不及大知(名词，智慧) (3)名 北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称） 　　圣人无名（名词，声名） (4)息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） 　　生物之以息相吹也（名词，气息） 　　4．词类活用 　　(1)而后乃今将图南(往南飞)/奚以之九万里而南为(往南飞) （名词用作动词） (2)德合一君(使……满意)/彼于致福者(使……到来)/而征一国者(使……信任)（使动用法。） （3）不过数仞而下（下，落下，名词用作动词） （4）绝云气（绝，穿越，形容词用作动词） （5）水击三千里（水，在水面，名词作状语） 二、文言虚词 　　1．之 　　(1)鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(助词，的) 　　(2)鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性） 　　(3)而莫之夭阏者（代词，它） 　　(4)且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)（代词，他。） 　　(5)之二虫又何知（代词，这，这些） 　　(6)奚以之九万里而南为（动词，到，往。） 　　2．而 　　(1)怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞（连词，表修饰） 　　(2)而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折） 　　(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列） 　　(4)而控于地而已矣（连词，表承接） 　　3．则 　　(1)海运则将徙于南冥（连词，就。） 　　(2)时则不至（连词，或者） 　　(3)则其负大舟也无力（连词，那么） 　　4．然 　　(1)奚以知其然也(代词，这样) 　　(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)、 　　(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子) 　　5．以 　　(1)以五百岁为春（介词，把。） 　　(2)生物之以息相吹也（介词，用） 　　(3)奚以知其然也（介词，凭） 　　6．且 　　(1)且举世誉之而不加劝（连词，而且） 　　(2)彼且恶乎待哉（副词，还） 　　(3)且适南冥也（副词，将要） 　　7．于 　　(1)彼其于世/彼其于世(介词，对于) 　　(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在) 　　8．其 　　(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……) 　　(2)其名为鹏(代词，它的) 　　(3)其负大舟也无力(代词，它,指水) 三、文言句式 　　1．判断句 　　(1)此小大之辩也(“也“表示判断语气) 　　(2)《齐谐》者，志怪者也(“者……也“表示判断语气) 　　(3)穷发之北，有冥海者，天池也(“者……也“表示判断语气) 　　2．省略句 　　(1)翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词“于“) 　　(2)且举世誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语“宋荣子“) 　　(3)众人匹(于)之(省略介词“于“) 　　(4)众人匹之，(众人)不亦悲乎(省略主语“众人“) 　　3．倒装句 　　(1)而莫之天阏者(夭阏之，宾语前置) 　　(2)彼且奚适也(适奚，宾语前置) 　　(3)奚以知其然也(以奚，宾语前置) 　　(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置) 　　(5)翱翔蓬蒿之间(于蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置) 　　四、重点语句翻译 　　1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　　再说水的聚积不深，它浮载大船就没有力量。在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可以给它当作船；
而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

　　2、背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天 　它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟借着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天。

　　3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气“的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人“能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人“心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人“从不去追求名誉和地位。