作文素材2,,人生的智慧,,文化的精髓:

作文学习 素材篇 第二部分 人生的智慧 文化的精髓 一、 理性精神 客观看问题 2—3 二、 感恩 努力 收获 3—4 三、 艰苦奋斗 4—5 四、 善良、善念 5—7 五、 自立自强 7 六、 六、人生选择职业规划 7—8 七、脆弱 坚强（辩证关系） 8 八、尊师重教 9—10 九、慎独 10—11 十、慎终追远 11—12 十一、传承家风 12—14 十二、追逐梦想 14 十三、学会并体验阅读 14—17 作文学习 素材篇 第二部分 人生的智慧 文化的精髓 总纲领；
由浅入深，合理升华 一、理性精神 客观看问题 1、标题 且听内心，看淡非议 浓雾拨开，见黎明 以此架桥，通达远方（万金油） 我们需要“慧眼” 哲理性：（1）智者受理智的指导，常人受经验的指导，而野兽受直觉的指导。——西塞罗 （2）我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

——康德 （3）人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔 （4）圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求着乐得其欲。——王安石 （5）“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。——毛泽东  2、开头 （1）许敬宗将他人非议至于耳外，用自己的赤诚忠心打动唐太宗，如同从历史中走来的、捧一朵菊花的高洁雅士。（引材料）黑夜不会因给了人黑色的眼睛而被众人仰慕，是好是坏它都静静高挂天上，任由世人纷说。（过渡）很多时候能做到问心无愧就好了，他人不能左右你的选择。（论点） 他人的点赞或好评会让你内心澎湃，意志坚定；
而如果世人皆向你投来反对的目光，你或许因被排挤而心灰意冷。他人的意见和评论好比是变幻莫测的磁场，只有自己内心坚定才能在动摇中扶正，逐渐指向理想的南方。（解释论点） 3、中间 （1）辩证思维 维权战士郝劲松状告铁路局春节火车涨价，而在新世纪初备受关注。败诉时被媒体直呼滚出社会；
胜诉时却被称为维权战士，名扬海内。不管外界评价如何，他心中装的始终是满腔的正气和不移的信念。在旁人看来，他每一步都走得战战兢兢，险象环生；
可在他看来，只是按部就班，云淡风轻。因为只要内心坚定，哪怕外界风雨如晦，也可走得潇潇洒洒。

但是一味跟从内心直觉而不加以理性思考，不能真正地称为“听从内心”的。张飞不体恤士卒，鞭打下属而被部下杀害；
马谡主观武断，违背军令而失守街亭；
项羽刚愎自用，意气用事而四面楚歌。所以，选择并坚持自己的判断，并不等于凭感觉而随意为之，邪奚能推举仇敌解狐继承官位，是因为他对解狐能力的清楚认知，这才有了举贤不避仇的美谈。一时的冲动绝不是那股主导我们选择的推力；
经过深思熟虑、有理有据的判断，才是我们真正应该坚守的标准。

当然，在倾听内心声音的同时，我们还要学会倾听外界的声音，吸收不同的意见，提升、完善自己。来自他人的意见或许纷繁芜杂甚至泥沙俱下，但只要理性分辨，就一定能有所获益。孔子倡导“三人行”，对他人的言论“择其善者而从之，其不善者而改之”，最终开创了儒家学派。曾参每日“三省吾身”，于是能在学问与处事上精进，终成孔门七十二贤之一。

许敬宗之所以能成为贞观名臣，恐怕也与他以平和心态面对别人的非议，并从中寻求到提升自己的途径有着莫大关系。

  4、结尾 （1）人生百年，勇气并不少见，坚持难能可贵，但最为宝贵的还是理性、平和的心态。唯有心清，才能目明，才能看清自己，望见去路。

带着一颗勇敢、坚定和理性的心，上路吧！（呼吁型） 二、感恩 努力 收获 1、2018年秋分是第一个中国农民丰收节 2、收获，自然的馈赠；
感恩，时代的进步 3、升华，由自然，到人生，到时代 4、有奋斗，才有收获 例文（优秀、新颖）：（抒情性散文的典范） 一点丰收趣，千古明月心 燕将明日去，秋向此时分。恰金秋九月，笑语盈盈，五谷丰登，稻香万里。陇亩欢腾家家乐，亿万农民庆丰收。喜气洋洋的丰收节，如此沉向甸的“礼物”！不管是淳朴的农民，还是奋进的青年、活泼的孩子、矍铄的老人，大家都欣然于收获的满心喜悦，陶然于身上满满的荣誉感、幸福感、获得感，更享受丰收的意趣，那便是奋斗的充实、期待的梦圆。

自然摇篮，赋予生命以庇护。阳光、雨露、粮食、瓜果，一丝一缕，一分一毫，是大地的馈赠。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。自然，这位伟大无比的母亲，嘀育着万物，默默灌溉着生命，滋养着生灵。千年以来，徜徉江上清风，徘徊山间明月，我们感受到大自然最原始本真的慈祥，收获了最深沉无私的关爱。

（自然对我们的奉献 需要感恩） 人生旅途，给子生命以养分。

生命四季，我们经历了泪水的洗礼，见证了欢笑的时刻，倾听着爱的协奏曲，闻着真情的芳香，感动于他人关怀与祝福的真挚，收获着无尽的祈祷与企盼。（总述） 牙牙学语的孩童，在家人爱的扶持下，勇敢而坚毅地迈出了人生的第一步；

成长中的少年，沐浴在父母爱的大伞下，幸福成长，收获父母的爱！ （分述） 挑灯夜读的学子，闻鸡起舞，全力付出后，终将迈向理想中的象牙塔。

一路走来，我们撷珠采玉，对于勤奋者是收获的果实，对于坚持者是奋斗的目标，对于耕耘者是那个光辉的彼岸。

我们也收获着挫折，收获着苦痛，而肢体的残疾，让我们更能体会健康的重要；
家庭的不幸，使我们学会坚强与自立；
事业的打击，教会我们如何在跌倒后重新爬起继续奋斗…… 这不是一瓶苦涩的烈酒，却是一杯清淡的香茶。饮完之后，我们变得成熟，变得坦然从容，这些生命的插曲，让我们收获着人生的大智与无穷的喜悦。几经洗礼，臻于睿智。心中有明月，不畏风雨急。一颗坚韧的心，足以包容万物，做然屹立。（感谢人生的苦难） 社会大书，熏染生命以底色。一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命。经过长期努力，中国已经进入了新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了中国梦的光明前景。放眼大国内外，硕果累累，真正的丰收年！ 丰收大户杨凌示范区闻名遐迩，以及长桥飞架港珠澳，京新高速越沙漠，嫦城一呼蛟龙应，高铁疾驰啸西风…（列举成就）中国科技捷报频传，他们是中国由大到强的新名片！毫无疑问，这些惊艳世界的成就，都有一颗“中国心”！我们更应***、坚守本心，把握全新际遇，乘时代之潮流，扬帆起航、奋起追梦，将个人梦想深深植根于国家土壤中，同呼吸共命运，在光风霁月中展望下一个更丰盈的丰收季！（努力才有收获）   是的，收获，多么美好的字眼。

它是梦想的嫩芽、坚守的结晶。春种一粒粟，秋收万颗子。英国作家萨克雷说：“播种行为，可以收获习惯；
播种习惯，可以收获性格；
播种性格，可以收获命运。”命运其实是在上帝赐予你的土地上长出来的果实，所以，让梦想生根发芽，坚持向阳，才能静待花开。

它是勤劳的馈赠、奋斗的礼赞。准备努力，就收获成功；
准备今天，就收获明天。土地很诚实，对耕耘者历来都给以奖励，对懒惰者决不会无私奉养。只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。踏实的态度、务实的作风，才是收获的前奏。

（议论：探讨努力、收获、感恩的关系与意义） 念念不忘，必有回响。全新时代，明月在心。奋斗，顶天立地；
创造，惊天动地。春华秋实喜开颜，一曲菱歌映长天！   三、艰苦奋斗 （参考第一部分中的实干、使命担当示例） 突破点：
1心中有希望才能进发出前进的力量。

2奋斗在人生道路上占有主导性。

马克思主义哲学原理告诉我们，内因决定事物发展的性质，外因通过内因起作用。我们说奋斗是自身努力实践的过程，就是内因，希望是外因，可见，奋斗可以获得希望，创造梦想 3奋斗贯穿人生的始终。生命不息，奋斗不止。

4、奋斗是人生道路的价值取向。奋斗所产生的价值不因目标的实现与否而改变。Eg。岳父敢于抗争，未实现理想，人生有价值 中间：
大道至简，实干为要 1、实干的意义和价值 大千世界，纷繁复杂；
文化经典，灿若星河。然而，那些最深沉、最恒久的道理，也往往最简单、最朴素。

“大道至简，实干为要”，便是这样一条质朴哲理。事无论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。生活中，一些人埋头苦干深挖一眼泉，最终收获了实至名归的成功；
一些人左顾右盼寻找捷径，反而兜兜转转、屡尝败绩。“见之不若知之，知之不若行之”。做人做事，最怕的就是只说不做，眼高手低。实干则可说是连通“知”与“行”的桥梁，一“实”当先可以胜过百“巧”。实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭人；
实干也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。

2、当下国家需要实干精神 　　今天，我们为什么反复强调实干精神？因为深化改革的航船行进至此，“比认识更重要的是决心”。历经时间长河的淘洗，我们已经沉淀了丰富的改革认识论、方法论。虽然我们已走过万水千山，但仍需要不断跋山涉水。当此之时，无论是继续涉险滩、啃硬骨头，还是推动改革举措进一步走深走实，关键都在于激发上下同心、狠抓落实的精气神。改革关头勇者胜。认准了的事情，就要坚定不移、善作善成。涵养实干的态度，葆有实干的姿态，笃定逢山开路、遇水架桥的决心，砥砺滚石上山、爬坡过坎的意志，我们终将战胜一切艰难险阻。

　　今天，我们为什么一再呼唤实干行动？因为解决发展不平衡不充分的问题，“比方法更关键的是担当”。实干与担当，犹如一对孪生兄弟。离开实干，再漂亮的口号也是空中楼阁，再有分量的担当也难以落地生根；
没有担当，遇到问题绕着走、碰到矛盾躲着走，也当然不可能有真正意义上的实干。为官避事平生耻，要实干就要担当，敢于接“烫手山芋”，敢于钻“矛盾窝”。庸碌无为、得过且过，乃是实干的天敌；
打通梗阻、破解难题，贵在勇于担当、积极作为。人在事上练，刀在石上磨。那些崇尚奋斗、苦干实干者，也必将练就担当的宽肩膀，不断提升个人的视野、能力与境界。

　　从某种意义上说，一个时代的气质与风貌，是由实干定义的。回溯改革开放40年波澜壮阔的不凡征程，我们之所以能摆脱被开除“球籍”的危险、跻身世界第二大经济体，依靠的是实干；
我们之所以能创造农村贫困人口减少7.4亿、农村贫困发生率下降94.4个百分点的减贫奇迹，除了实干别无他途。“社会主义是干出来的，新时代也是干出来的。”奋进新时代，实干就是硬道理。现在，决胜全面小康重任在肩，打赢脱贫攻坚战时不我待，民族复兴的梦想渐行渐近。越到紧要关头，越要坚定必胜的信念，越要有一鼓作气攻城拔寨的决心，将实干进行到底。

　　“要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。”空谈误国，实干兴邦。新时代是奋斗者的时代，清谈客没有舞台，实干家未来无限。

四、善良、善念 什么是善良？ 尊重生命是最高的善 行善的价值？ 个人：赠人玫瑰手有余香 社会：公平正义，核心价值观 如何做？ A心有善念（善行有大小，善心无大小）B以精神的愉悦为旨归，不以行善为名沽名钓誉，牟取私利 C以“爱人”为原则，要授人以渔，而非施嗟来之食（不伪行善） 素材：
寒风凛冽，云南昆明一位老爷爷在学校门口卖小吃维持生计。没想到7块钱一份的小吃，很多人欺负老人不懂手机支付，转账时只付1块钱，甚至还有1分钱的。这件事情被曝光后，引起很多网友愤怒。有人说：“他们缺的不是几块钱，而是良心。” 一位老师得知此事后，心里过意不去，给老爷爷道歉并送去100元，称自己没有教育好学生。钱，老人没有收，但那一刻，他被感动得落泪了。

同样是一位老大爷。不久前，在河北安新县，这位老人在路边卖菜，收了一张百元假钞，他摆摊一天也挣不回来100块钱。有好心人看到后，用100元“买”下了那张假钞，当场撕掉。这里被撕掉的是假钞，弥补的是受伤的人心。

这两则新闻让人看得五味杂陈。善良的人是多的，但也要承认，人心是复杂的。如何让善行占据主流？需要我们都像新闻里这位老师、那位好心人一样，主动呵护受伤的心灵、积极修补人性的漏洞。

“恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。”孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块。

另一方面，人上一百，形形色色。荀子不相信人具有向善本能，而是有作恶的天性，对此需要用礼法加以约束，用严格的行为规范遏制“做坏事”的想法。

这两位先哲的共同目的都是为了建设一个和谐、充满道德的社会。我们应该把他们的理念结合在一起，再来观察今天的社会，就会保持一个理性的态度，既为社会上的善行鼓掌，又不会因为仍然存在的不道德行为而感到失望，进而能够以身作则，力所能及地帮助那些需要帮助的人。

在医院，有护士看到“医托”骗人，上前扭住不放；
在小区，有快递小哥看见老人连续收到保健品，怕他受骗，就托邻居转告老人子女加以提醒……面对不道德的行为，总有人挺身而出，为不完美的世界提供一次次完美的补救。

善行天下。无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。毕竟，“仁者爱人”“君子莫大乎与人为善”，这可是中华民族几千年传承的老理儿啊。

例文：（四星例文） 但行善事，莫问前程 古语有云：善为至宝，一生用之不尽；
心作良田，百世耗之有余。诚哉斯言！那些善行之人看似笨拙地付出了时间和精力，但其实是一种深藏的远见。

战场上，连长发现战士身边的手榴弹后，因为心中的善念纵身一跃保护了小战士，同时也救了自己。正如佛语所说“爱出者爱返，福往者福来。”你种下的善意，最终会回报在自己身上。所以，从今天起，但行善事，莫问前程。

（优秀品格类作文开头的典范） 何谓善良?子曰：“观危墙即倒，既毋扶，然则吾推甚善。”由此推知，善良其实很简单。看见人家喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴是善良；
看见人家伤心落泪，不想安慰，那么不幸灾乐祸同样是一种善良。

（基础的善良） 然而更多时候，我们却容易被伪善俘获，在利益的加减法里迷失自我。善欲见人，非真善也。这样的伪善，不仅表现在漠视诸如受伤孩子、倒地老人的利益上，更表现在那些看似聪明的独善其身上。

（虚假的善良） 在万物互联的时代，你我都是社会生态链的一环，是休咸相依的命运共同体。我们捡起一片废纸，付出的是属于自己的微薄的善举；
我们播种一方善意，收获的是属于世界的丰厚的价值。当阿拉善沙漠的沙生植物在公益人的脚下不断绵延，当山间角落里的尘肺病人得到医治，当凉山格斗孤儿重新回到学校学习训练……这些善行的当事人们，以他们的坚定与执着诠释着“善”的丰富内涵。但行善事，莫问前程，在帮助他人的同时，他们的生命得到了滋养，灵魂得到了升华。

（中级的善良） 永远不要试图将婴儿和洗澡水一起倒掉。纵使太多太多的势利宣告这个时代精神荒芜，价值凋零，善意蒙尘；
但最普通的人们仍保有纯真的良知。他们是秦梦瑶“带伯上学”的亲情责任，是廖俊波“方兰生贵里，山河澄正气”的公仆精神，更是西藏玉麦人“乡心正无限，风德勇余芳”的家国情怀。他们才是这个时代的底色，而崇高的价值正是善行给予个体最高贵的奖励。

（高级的善良；
善良的价值；
为国家） 人为善，福虽不至，祸已远离。这不是命运赐予我们的福报，而是我们心怀善念，以善行缔结的善果。毋须埋怨“好人没有好报”，也毋须斤斤计较利益得失。只要心存善念，哪怕走过千山万水，内心依然温暖。诸恶莫作，众善奉行但行善事，莫问前程！    五、自立自强 苦难\抗争\梦想\自由\坚韧\自强 1、标题：活着，让生命飞翔 2、主旨句：
（1）路要靠自己走，才能越走越宽！ （2）自强自立者恒胜，自怨自弃者必败。当前，有的人在找工作中碰壁，便抱怨压力过大，失去斗志：有的人遭遇失败，便埋怨竞争激烈，心灰意冷…屈服于现实，失败会接而至。人生不会是一片坦途，面对不期而遇的磨难，自强者在困境中逆风前行，正如风凰涅架，在一番脱胎换骨后迎来新生。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，与苦难相抗的青年人看似境遇不佳、前途不妙，但锲而不舍、持之以恒，终将蜕变为强者。

逆境是自弃者一蹶不振的桎梏，却是自强者绝处逢生的机遇。“贝多芬听不见可以作曲，我看不见为什么不能踢球?这是盲人足球少年刘博的意志；
“我失去双腿，却找到了更好的人生”，这是截肢舞者廖智的独白；
“如果拥有一颗奔跑的心，轮椅的确困不住我们的身体”，这是清华学霸矣晓沅的信念。其实，面对坎坷，人们唯一的畏惧恰恰就是畏惧本身，咬紧牙关、坚持到底，正是获得升华与超越的武器。

并非所有植物都需要肥沃土壤，荒漠也可以成为胡杨树的天堂。毕竟，再高的槛，一且迈过去，便会变得微不足道；
再险的山，爬上来，便会被你踩在脚下。

（3）西伯拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。纵观历史，唯有自立自强的人，才能登上胜者的巅峰，不会被历史滚滚洪流湮没。

六、人生选择职业规划 角度：顺应时代潮流抓住个人特长优势艰苦奋斗精神 坚守准备团队合作 1、标题 面朝大海，春暖花开 2、结构 引材料——做选择时要考虑的问题（1.2.3）——总结升华 3、中间 人生总是一个不断选择的过程。我们选择了千里之行就要放弃亲人团聚；
我们选择了努力奋斗，就要放弃安逸随性；
我们选择了繁华的都市，就要放弃宁静的乡村……选择本身就意味着一种舍弃，选择一个，自然要舍弃另一个，世事注定不能两全，鱼与熊掌不可得兼。

有时侯，影响我们下决心的因素，往往既不是事情过于复杂也不是我们的判断力不够，而是对于自己即将放弃的选择心有不甘。人生没有什么是完美的，我们要做的是，无论作出何种选择，都应该对得起自己的良心，不违背自己的处世原则。不论选择的最终结果满意与否，不论选择的道路多么曲折，都应该尊重自己的选择。

鲁迅先生的选择成就了一个伟大的文学家、思想家、革命家。我们不能否认鲁迅先生学医可能带来的成就，但在今天看来，鲁迅先生的选择对于整个国家来说是一大幸，他写出的很多具有革命思想的文章激励了一代又一代人曾听过一句很有哲理的话：“人生没有真理，只有选择！” 我们永远无法预知未来，更无法回到过去，人生就在我们一次又一次的选择里，重要的不是当时所作的选择的对错，而是我们究竟有没有持续面对选择和作出选择后一直坚持不懈地去奋斗的勇气。

人的选择之所以艰难，是因为你只知道失去了什么，却不知道将会得到什么。对于这点中国著名主持人董卿深有体会。面对工作上的选择，董卿放弃了舒适安逸，而选择了勇往直前。上海的生活在董卿眼里已经没有了悬念，正如她所说“再往前看，看到的是和现在差不多的。”而央视意味着一种新生活的开始她说：“我希望在这里能寻找到自己的舞台。”最后她做到了，她通过自身的努力，成为了央视著名的主持人。

人生其实就是一个不断选择的过程。从小的方面说：每天要吃什么饭，做什么事儿，读什么书……都需要选择；
从大的方面说：上哪个大学，与哪个人结婚，做什么方面的工作…也需要选择。决定一个人生活的最关键要素不是上天的安排而是自己的选择。无论我们怎样选择，在选择的最初都可能无法完美，但是只要我们敢于向困难挑战，那么就一定能摆脱困扰，拥有更精彩的人生！ 4、结尾 哲思句 （1）使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。罗素 （2）凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而唯以求真的态度做踏实的功夫。李大钊 （3）科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。华罗庚 （4）从工作里爱生命，就是通彻了生命最深的秘密。纪伯伦  七、脆弱 坚强（辩证关系） 不要否定脆弱 寻找对立统一 作文素材P64—P66 八、尊师重教 严师出高徒——中华民族的传统 感恩之心，学生爱戴老师 社会风气，让老师管之有度，不失严格 1、哲思句 （1）好老师还应该是智慧型的老师具备学习、处世、生活育人的智慧，既授人以鱼，又授人以渔，能够在各个方面给学生以帮助和指导。*** （2）教育，不能一味地对孩子让步。不打不骂是培养不出优秀孩子的。钱文忠 （3）今天你骂几句老师，表面上吃亏的是我们老师，其实真正的受害者是我们明天的孩子、未来的希望。谁敢说你身边没有孩子没有下一代呢? 白岩松  （4）孩子，你要知道，盲目的鼓励和宽容，只能培育出温室的花朵。”好的教育，必然是宽柔相济、奖惩分明的；
好的老师，必然是管教同步、严慈同体的。现在，许多孩子的成长过程中都弥漫着在家中父母舍不得管，在学校老师不敢管的气息。这是对鼓励教育的误解。

对严师的呼唤：（典范之作） 救救孩子 现今的中国教育，在“严禁体罚”的明文规定下，在“尊重权利”的强烈要求下，在“正面引导”的一致呼声中，在“怕飞怕化”的极端溺爱里，有的学生把凳子砸向苦口婆心教育他的老师，有的家长纠集不法分子殴打教育他孩子的老师，而老师、学校却束手无策。

 （说现象） 我们的教育到底怎么了?我们要把学生培养成什么样的人?我们的社会需要什么样的人才?我想，是时候把“戒尺”还给我们的老师了，这样才能拯救我们的孩子，拯救我们的下一代，拯救我们的民族！（谈观点） 教师拿起“戒尺”，是对学生的一种督促，是对学生的一种威慑，更是对学生的一种关爱。俗话说：“严是爱，松是害，不管不教就变坏。”又说：“拳头底下出孝子，棍棒底下出人才。

这些话是很有道理的。如果老师不是关爱学生，就不会对上课迟到早退、讲话打瞌睡的违纪学生用校纪校规来约束了：如果老师不是关爱学生，就不会对上课走神、成绩滑坡的学生晓之以理动之以情地“唠叨”了；
如果老师不是关心学生，就不会对抽烟喝酒、打架斗殴、沉溺网游的学生多费唇舌苦口婆心地劝导了。约束、劳叨、劝导，甚至罚抄作业、罚站、请家长等，只要不危及学生的身心健康，我想对学生都是有百利而无一害的，都是对学生关爱的表现。老师拿起这样的“戒尺”，不仅不是对学生的体罚，反而是对学生的一种高度的責任感。

老师拿起“戒尺”，是对学生品质的一种培养，是对学生学业的一种成就，是对学生人生的一种锻造。古往今来，无数事实证明了这个道理。几千年前，至圣先师孔子的一句“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，把在课堂上贪睡的宰予骂醒，促其发愤成贤；
一百多年前，严谨执教的寿镜吾老先生手持成尺，把迟到的少年鲁迅打醒，使其自警，在书桌上刻下“早”字，后成一代文学宗师；
一个世纪前，韩麦尔先生手中的那把铁戒尺让小弗郎士从浑浑噩中猛醒，明白了民族大义、爱国情怀，使其成为让人尊敬的人。可见，要想出高徒，教师对学生严格要求是必不可少的。

（说原因） 国人们，请把“戒尺”还给老师！请珍视老师传道授业时的权利与责任！“国将衰，必贱师而轻傅”，而“国将兴，必贵师而重傅”。一个民族，只有认识到老师在学生成长路途中的重要性，这个民族才会有腾飞的希望。日本就是这样一个国家。他们的口号是：“强大的民族必须要实行体罚制度。”20世纪八十年代，日本国力的迅速发展，与教师制度的完善密不可分。他们的中小学教师以“三高”—要求高、地位高、工资高著称。在日本，敬师之风已经成为一种民族性格。除了日本，美国、韩国、新加坡等国都明确实行了体罚制度，韩国明令规定：如果学生违纪严重，成人后不给工作机会或者降低工作待你复对学生的体罚制度，国会在 《对人民书》中有这样一句话：“如果你还记得二战中我们的人民是多么软弱的话，那么就从你的孩子开始培养吧！”（可省去） （结尾，发出呼吁\下结论\语言煽情） 所以，国人们，为我们民族的前途想一想吧！你的孩子，要不要老师拿起“戒尺”严要求?老师该不该对你的孩子拿起“戒尺”严要求?我以为，“戒尺”还没有到下岗的时候。拿掉了老师手中的“戒尺”，就意味着社会上会多一些“提起凳子砸人”“挥动拳头打人”的歹徒。

所以，我要大声疾呼：把“戒尺”还给老师，救救我们的孩子！这样，我们的民族才不会被欺侮，我们的明天才会有希望! 九、慎独 1、哲思句 （1）保持谨慎，绝不是因循守旧，谨小慎微，而是始终保持清醒头脑，谨言细致，慎终如始。*** （2）慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。曾国藩 2、中间 （1）正面示例 元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢?许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。” （2）贪官——反面教材\从政者的慎独 “做官即不许发财。”这是著名爱国将领吉鸿昌父亲的遗言，吉鸿昌把它烧制在瓷碗两侧作为“官铭”，用以自警。从营长到团长、旅长、军长，不论官职怎么升，吉鸿昌始终随身带着这只瓷碗，折射的正是共产党人一心为民、天下为公的高尚情怀。

中共十八大以来，中国已经查处了近200名高级干部，其中不乏省委书记、省长、部长，甚至包括周永康、薄熙来、郭伯雄、徐才厚、令计划这样曾经身居高位的人。这些人都曾经在电视镜头前笑对观众，在演讲台上口若悬河，在聚光灯下风度翩翩。但令人遗憾的是他们堕落了，堕落在对权力和特权的追逐中，堕落在利益集团的“围猎”下，堕落在对自律的放松里。也可以说，堕落在欲望的黑洞中、人心的幽暗处。

（3）具体做法：
慎权、慎欲、慎交 学会与自己相处 现实中，有些人习惯于觥筹交错、熙来攘往，一旦一个人就变得快要窒息、难以忍受；
一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，沉思工作或人生方面的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。（社会现象） 学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，更不是对自身的交往能力设限，而是让自己的心灵变得祥和安宁，心境变得清澈如水，在沉潜中默默提升自己的境界。这份沉静，无论是对于涵养个人的人生智慧，还是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯历史，李时珍写《本草纲目》用了27年，徐霞客写《徐霞客游记》用了34年，达尔文写《物种起源》用了27年，马克思写《资本论》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，没有独处时的思考，这些成就是很难取得的。如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会自己与自己相处，葆有享受独处的积极心态。

人生之路，精彩也罢，平淡也罢，总要路过一段段不同的风景。善于与自己独处，可以说是一种思想境界、能力素养，也是一种生活方式、人生格局。然而，与自己相处的能力并非天然可以习得，仰赖于有针对性地勤加磨砺，不断锻造个人的意志品质。

与自己相处，前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考，排除外界纷扰对内心的侵袭。

提升与自己相处的能力，关键在于养成终身学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去对待学习，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。

激发与自己相处的智慧，贵在增强直面现实的思辨能力。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以哲学的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识。

一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处延伸生命、蓄积力量。

十、慎终追远 主旨：情感教育是树人之本，不能缺失 文化传承和民族复兴要有行动 要有真正的慎终追远之心 哲思句：
1、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”《论语》 2、哀哀父母，生我劬劳。《诗经·蓼莪》 3没有感恩就没有真正的美德。卢梭 例文（一般） 何以寄敬思 中国人一向看重生死，也一向看重清明。清明时节扫墓祭祖早已是我们的传统。在漫长的历史轨迹之中，清明上升为一种文化，被赋予浓重的仪式感。

因此，有了高三学生请求父母直播祭扫以寄敬思之情的事例。诚然，这种祭扫方式新颖而独特，一方面节省了该学生的时间，另一方面又使他对已逝亲人的敬思之情得以抒发。

只是我认为，过分地看重清明祭扫，过分地追求清明的“仪式感”，也绝不是寄托敬思之情的最好方式。

（平庸的开头） 殡葬文化本身，就只是对活人有意义。余秋雨曾说：“中国的殡葬文化，常常使长眠者过于孤苦，或过于热闹。”而放眼现实，又何尝不是如此?清明时节，人们蜂拥向市郊的各大陵园，把安静祥和的墓园变为节假日里喧哗的、人山人海的公园，完成一年一度的“仪式”便步履匆匆地离开，终年不再过问，空留下先辈们孤冷的灵魂。

可是，在那匆匆的脚步下，敬思之情又何以安放呢?生者都难有时间彼此陪伴，对待逝者，我们又能抽出多少时间去缅怀呢?曾满心以为清明祭扫是对先辈的尊重，现今看来，也不过是惊扰了先辈们安睡的灵魂。

（社会现象） 我们不得不反问自己：怎样寄托敬思之情才是对先辈最大的尊重? 余秋雨曾在《行者无疆》中记述过德国墓园中的一景：一位推着婴儿车的男青年坐在墓园中，在一个个改变了世界的灵魂的陪伴下，安静地阅读手中的书籍。简陋的墓园，初生的婴儿，散发着墨香的著作——这一幕曾深深地震撼了我。而如今看来，这不正是寄托敬思之情的最好方式吗? 不是手执一炷香作揖三次，而是坐下静思先辈的行状；
不是烧一把毫无价值的纸钱，而是捧一本书与逝去的灵魂对话；
不是步履匆匆地完成仪式，而是真正地吸收先人留下的精神财富——这才是对逝者最好的陪伴。

（正确思想，指明出路） 由此看来，祭扫并非必在清明，祭扫本身也并非追思的最佳方式。而直播祭扫，也只是将祭扫行为本身“现代化”，实质上却并未迈出殡葬文化“进步”的步伐 何以寄敬思?我相信不同时代会有不同的答案，只是在今天，徒有形式上的变化是不够的；
我们要追求的，是质变，是整个社会殡葬观念的进步与发展。不是拘泥于形式的祭扫，而是发自内心的敬意与陪伴。

十一、传承家风 “家风正，则后代正，则源头正，则国正。”“治家严，家乃和；
居乡恕，乡乃睦。”“家风如春雨，润物细无声。”良好的家风是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。

主旨立意：
1。百善孝为先。中华民族的美德自古以来是以“孝”为前提，“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”。

2良好的家风需要一代又一代人的用心经营。自古以来庭训”“徙教”是保持良好家风的坚实基础，父母亲的言传身教塑造了王展鹏善良高贵的人格。

3以实际行动传承良好家风。家风的传承需要文化载体，如家训、家谱、演讲等，更需要以实际行动去践行。

4道德的高贵源于坚守。做一件好事不难，难的是做辈子好事。

5美德需要传播，也需要涵养。做好事不留名 主旨句：
1家风好就能家道兴盛、和顺美满；
家风差，难免殃及子孙、贻害社会。*** 2。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子 3。事，孰为大?事亲为大；
守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；
失其身而能事其亲者，吾未闻也。孟子 4凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，则庶可以威大器若沾染富贵习气，则难望有成。

曾国藩 1、中间：
示例：
习氏家风，是家国关系的最好注脚***在好家风熏陶下长大。在普通人的认知中，作为高级干部子弟的***，能享受比较好的生活待遇，是理所应当的。然而事实却恰恰相反。你能想象吗?小时候的***常和弟弟一起穿姐姐们剩下的衣服，甚至花布鞋！ 在父亲习仲勋眼里，家里的大事、小事都要为一件事让路。《习仲勋传》有这样的记述—一次，***的母亲齐心对孩子们说：“家中的小事不能影响工作。”习仲勋听到后却严厉地说：“大事也不能影响工作！”国事大过天！ 正因父亲的言传身教，***将工作看得重如泰山。即使是父亲88岁大寿，中国人很重视的“米寿”，时任福建省省长的***也因工作未能回家为父亲祝寿。

***给父亲写了一封信。信中，***提到希望从父亲这里继承和吸取的高尚品质：一是学父亲做人；
二是学父亲做事；
三是学父亲对信仰的执著追求；
四是学父亲的赤子情怀；
五是学父亲的俭朴生活。***在信中说：“这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产党人的家风。这样的好家风应世代相传。” 他担任领导干部后，每到一处工作，都会告诫亲朋好友“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认。”无论是在福建、浙江还是在上海工作，他都在干部大会上公开郑重表态，不允许任何人打他的旗号谋私利，并欢迎大家监督。

***为女儿取名明泽。“清清白白做人，做个对社会有用的人”，是他对女儿的期许，也是他质朴家风的写照。

例文（一般） 潮流之下，家风犹可贵 听惯了“扶不扶”的纠结，看惯了“师徒决裂”的闹剧，谈烦了娱乐園说不清的家庭琐事，在人们耳目早已疲惫不堪之时，家风，如春风，如细雨，渐入人心。

（万金油开头） 摆茶摊的王展鹏几年如一日地坚守在那里，为路人提供免賣茶水。拒绝他人的捐助，拒绝媒体的报道，他只是简简单单渴望默默惠及众人，传承父母那辈人艰苦朴素，却乐善好施的家风。

家风，真是一个奇妙的词语。王展鹏外出打工，收入不高，为完成母亲的遗愿开设茶摊。或许一开始是对父母的拳拳孝心在起作用，但多年的坚守，踏踏实实的付出，无不是新时代的年轻人对老一辈优秀传统的继承与发扬。

或许是幼时的一个故事，或许是父母助人为乐的一个眼神，又或许是因家庭贫困，父母努力支撑拉扯孩子们付出，深深印入王展鹏的内心。最简单却最动人的教育，潜移默化地成就了一个认真的他，工作勤恳；
成就了一个专注的他，多年如一日；
更成就了一个一心为他人、默默奉献的他，以坚定的眼神与浓浓的爱心坚守在路口。（陈述事实） 家风，活在每个人的内心，不管高低贵贱，它总在那里，在迷茫之时，唤醒疲惫的心灵，给予精神上的鼓励。

冯洪钱本是一位默默无闻的兽医，当看到爷爷用中草药治好20多头病猪时，他下定决心投入到传承传统兽医药事业中。然而兽医并不是热门职业，发扬传统兽医药更是艰难。每每此时，想到祖祖辈辈从医的热忱，想到爷爷那句“诚心方能立于世”，他笃定志向，五十年的学习实践，皇皇六百二十八万余字的《民间兽医本草》著作，被誉为“中国兽医界的《本草纲目》”。

冯洪钱的成功，是家风的力量。在茫然无措时，家风一次次唤醒医者良知，使他从容坚定，不怕困难。

家风，活在传统里，更活在当下。班固承继父祖遗业，创史家风范，续华夏五千年文明；
孟轲岳飞心怀慈母教诲，虽千万人吾往矣，终成万世楷模；
梁任公忧国爱民，严谨渊博，“门三院士，九子皆才俊”。在物欲横流的社会，优秀传统的保竇似乎愈发艰难。然而，在今天我们依旧能听到董卿对经典的传颂，听闻普通人对家风的坚守，那些贤良的美德似乎常在耳边。

家风，更需无数如王展鹏一般平凡的人们，更需当代优秀青年，用内心感受，用行动传扬。

十二、追逐梦想 理想梦想 但光奔跑是远远不够的。列夫·托尔斯泰曾经说过：“理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；
而没有方向，就没有生活。”可见没有理想的人只不过是具躯壳。倘若青少年没有梦想，国家便迷失了方向。纵观国内外名人，没有无理想而凭空成功者。无论是“为中华之崛起而读书”的周总理，还是一心“要为南非的每位黑人寻求真正的公正”的黑人总统曼德拉，他们都是先立志后筑梦。所以，诸君也应从小立志，以期远航。

十三、学会并体验阅读（重要） ①好读书，不求甚解；
每有会意，便欣然忘食。(陶潜)  ②读书无疑者，须教有疑；
有疑者，却要无疑。到这里方是长进。(朱熹) ③读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。(鲁迅)  ④读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。(巴金)  ⑤在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。(周国平)  ⑥阅读是一种孤独，是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。(毕淑敏)    1、立意 选：摒弃浮躁、功利的追求，让阅读回归本真，我们才能感受到古人好读书而不倦、有会意而忘食的喜悦 选②④：阅读在“阅”更在“化”，而“化”的关键在“思”与“用”。阅读好比站在巨人的肩上看世界。但如果只知一味积累而不知转化，那么阅读的所得永远只能是身外之物，而不能转化为自身生命的组成部分。

 选③⑤：阅读要学会取舍。阅读是一个过程，先要占有大量的资料，然后依据一定标准进行取舍。这就正如鲁迅的“拿来主义”。而取舍的标准就是对我们的人生价值是否有提升。

选①⑤⑥读一本好书，与先贤对话，是世间最快乐的事好书是前人智慧的结晶，也是民族的根之所在。静心阅读本好书，超越时空与先贤对话，得到的不仅有精神的提升，更有心灵的愉悦。

  2、经典句 （1）越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己的知识贫乏 马克思 （2）阅读将使我们与伟大的人物为伍，生活于对崇高思想的渴望中，在每一次困惑中都会被高贵和真理的火光所照亮！ 罗素 （3）立身以立学为先，立学以读书为本。

欧阳修 （4）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 朱熹 （5）阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；
迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨 （6）大凡学识渊博之人，都勤奋读书，尤其是古人，在这方面给我们留下了不少典范，并传为佳话。如韦编三绝的孔子、囊萤照读的车胤、凿壁借光的匡衡、悬梁苦读的孙敬、刺股苦读的苏秦、映雪夜读的孙康、手不释卷的吕蒙、警枕砺勤的司马光、牛角挂书的李密、闻鸡起舞的祖逖等，为我们树立了榜样。

3、中间 （1）***谈读书 从经史子集到马列经典，从唐诗宋词到中外文学名著，从汤显祖到莎士比亚…近年来，在国内外的多个场合，***提到了100多本经典著作，开列出一张张丰富多彩、博大精深的书单。这既是他个人读书生活的一种折射，同时也为人们读好书提供了一份“阅读指南”。

书单是一面镜子，照出一个人的人生意趣、精神境界，更 照出其理想信念、价值追求。翻阅“***书单”中的书籍，如同走进一个辽阔而自由的思想世界。《尚书》中“民惟邦本，本固邦宁”的治国之道，《盂子》“穷则独善其身，达则兼济天下”的情怀志向，《战争与和平》的深沉思考，《老人与海》的勇气与力量越是品读经典，越能拥有广博的知识、博大的胸怀崇高的信念、坚强的意志。在今天这个知识爆炸、出版物海量生产的时代，多读好书、提升阅读品质的课题越来越凸显。

***曾指出，领导干部普遍应当读三个方面的书：当代中国马克思主义理论著作，做好领导工作必需的各种知识书籍，古今中外优秀传统文化书籍。

（2）粗浅化阅读 快餐文化 “5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道。这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙—时间和精力没少花，但收获寥寥。

今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。

人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已有数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。

我们需要：用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅 （3）阅读到底有什么意义 阅读是一种人生方式。

阅读与不阅读，区别出两种截然不同的人生方式。这之中是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦；
一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。

人的肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但它所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种躯体勉强算作生物意义上的人。现代，人的定义却是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要修炼的，而修炼的重要方式便是对图书的阅读。

读书可帮助我们壮大经验并创造经验。

天下事，人不可件件亲自实践。人这一辈子，实际上只能在极小的范围内经验生活，经验人生。个人之经验，九牛一毛、沧海一粟。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象。

由于如此，人匆匆一生，对生活、人生的理解也就一片苍白。

书呈现了不同时期的不同经验。一个识字的人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入一个无边疆域。明明就是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间情趣……读书渐久渐丰，你会一日又一日地发现，生活中的你宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈。

读书养性。

人之初，性浮躁。尘土飞扬的人流中，人很难驻足。稍作停顿，更难脱浊流而出。只有书可助你一臂之力，挽你出这糟局。任何时候，任何地方，只要不将书丢掉，一切就都不会丢掉。

读书人的气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。

读书能帮助我们发现过去，并引领我们走向前方。

我看到在我的来路上，那些故事犹如夏天夜空的繁星在闪烁。那么这个力量是哪里来的? 我唯一要感谢的就是书，是书本给了我发现从前的力量。

读书人读着读着就有了过去，有了过去其实也就有了前方——风景无边的前方。

充实思想，变成更好的自己 中华上下五千年，诸子百家异彩纷呈，但总结中国人的思想之根，总逃不过“孔孟”和“老庄”。鲍鹏山在编写《寂寞圣哲》时曾说：“中国无数读书人，从来都是白天抱着四书五经摇头晃脑，夜里枕着《道德经》《庄子》梦游逍遥。”千百年来无数人都坐过这张桌子，看过这面镜子。书合上了，他们还是他们，具有时代特色而个性鲜明。可是他们又不一样了，他们的思想发生了变化，他们爬上了巨人的肩膀。他们都读懂过这两种古老悠远的思想。这便是读书的第二个意义——读书是通过文字塑造自己，以他人故事作土木金石，一 点点一步步，雕琢出一个金新的、个性鲜明的自己。

4、开头 你坐在一张圆桌前，你的对面是一面镜子。你将一本书摊开在桌上，镜子里映出无数人影，他们开口说话，说出的东西便成了书上的字。你也开口了，将同一个问题给不同的人，他们争相回答，镜子里千变万化，好不热闹。落日西沉，你合上了手中的书。再一抬头，你还是你，手边有本翻过的书。