黄芝冈日记选录（四十）

一九六四年（北京）

十月二十三日

龚定庵（龚自珍，1792～1841，字璱人，号定庵。仁和人。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。著有《定庵文集》，其所作《己亥杂诗》有350首）《己亥杂诗》：“梨园爨本（即剧本）募谁修，亦是风花一代愁。我替樽前深惋惜，文人珠玉女儿喉。”注云：“元人百种，临川四种，悉遭伶师竄改。昆曲俚鄙极矣，酒座中有征歌者，予辄挠阻。”己亥为道光十九年（1839），龚四十八岁。官京师，乞养归仁和。四月二十三日出都，五月十二日过淮浦，抵扬州。在邗上（扬州别称。因有联系淮河水系和长江水系的运河——邗沟而称名邗上，现有著名的邗上街道）跌宕文酒，凭吊古今，多哀艳之作。过镇江，至江阴、苏州。七月九日到杭州。以上据吴昌绶《定庵先生年谱》。本诗前第二首“美人才调信纵横”为扬州诗；后第二首“生还重喜酹金焦”为镇江诗。但杂诗非以地编定，不足为据。是年龚到苏州，但在上海留最久，诗最多，可定为上海诗作。诗谈到元曲，又谈到临川四种，但所听都是昆曲。盖昆曲中之北曲与《玉茗堂剧》，当时竄改极多故诗云云。然可知当时临川四种，在歌场尚盛行也。

晚十点二十分，在交道口电影院看《向毛主席汇报》电影。

十月三十日

午后往北海天王殿北京出土文物展览参观。有1954年双塔寺出土的僧帽复制。帽泥黄色，上有黑花纹，作含苞莲形，有两瓣下垂为护耳，帽高为罗马教皇所冠，盖密教之莲花帽也。有1963年海甸出土的瓷制戏人，盖清乾隆时物。有贵妃醉酒像及其他女装戏像，可知当时“包头”只将头髻包上，将发上梳至顶上作髻，必满头始可能，剃头辫发则男不能扮女矣。髻前有钗一枝，从前方插入。“包头”两旁钗大朵花，贵妃之扮相如此，不戴凤冠、云肩、红衣、飘带彩裙，亦颇简略。其他女像有以布折摺成长条搭头顶，下垂两肩，不知何制？或饰为贫家女耳。

十月三十一日

本日《人民日报》登载《文艺报》编辑部长文《写“中间人物”是资产阶级的文学主张》。在《什么是中间人物》一节里说明“把工农群众的大多数都概括为中间人物是不合客观实际的”。

中间状态是一种暂时的、表面的、不确定的状态。

占农村人口百分之六十到七十的贫下中农都不动摇。动摇于两条道路之间的是少数的上中农。

工农群众在改造客觀世界的同时，也在不断的改造自己的主观世界，比知识分子容易接受革命的新事物。因此认为，“‘中间人物’这个概念不但是一个十分混乱的概念，而且是一个反人民的概念。”是利用资产阶级形而上学的观点。

在《什么人代表着时代主流》一节里说明“英雄人物不是写得多，而是写得太少。”“英雄人物是群众的带头人，代表着广大群众的今天和明天。不写他们，文艺的社会主义性质必然发生变化。”

在《所谓“矛盾往往集中在中间人物身上”》一节里说明，必须把当代最普遍最主要的矛盾典型化。描写站在矛盾主导方面的英雄人物，不排斥矛盾斗争的侧面描写。英雄人物掌握矛盾斗争的关键，更能体现矛盾斗争的性质和方向。写“中间人物”在社会主义革命的过程中的内心矛盾，把这种内心矛盾说成是难改变的农民的“精神负担”“苦难历程”，用极端阴暗的心理看待翻身农民和农民的翻身事业。

在《用“中间人物”教育“中间人物”》一节里说明以正面教育为主，社会主义文艺必须用社会主义、共产主义思想教育人民。英雄的时代需要英雄的形象。中间状态要向两极分化。不能强调中间人物的教育作用。落后人物必须先进人物带动帮助。先进人物的强大教育鼓舞作用。社会主义文艺对广大群众和青年一代的思想教育当以正面的教育、热情的鼓舞，引导向前看、激励奋发为主。

在《什么路子才是宽广的》一节里提到提倡人物多样化的一个前提。中间人物可作为陪衬，但英雄人物必居主导地位。

在《什么是现实主义深化》一节里指明，邵荃麟提出“现实主义深化”，“写出现实斗争的长期性、艰苦性、复杂性”，是要通过大量“中间人物”形象，着重描写人民群众身上的“旧的东西”。而革命的新事物、新人物，社会主义时代的革命精神，革命英雄主义的时代风貌，都不纳入“深化”以内。这种现实主义，本质是资产阶级现实主义。

十一月二十五日

本日，实验剧团排《朝阳沟》。这剧的主题应当是都市的学生先有了一种理论或是理想，但他到山沟去通过实践，山沟的客观现实却要求他先改变主观。理论或理想能和实践结合，主观世界的改变是唯一的必要条件，只是这种改变是十分痛苦的。但如果不改变就无法和农民结合，也无法建设农村，到头就只好退出革命，做逃兵了。下午小组讨论，我说了这个意见。

十一月三十日

李紫贵说，上海编新戏，从太平天国战役后就已经开始。有打鼓赵嵩寿、小丑周莱荃，是苏州的小堂名。在太平天国时，是李秀成的龙旗队。投清后，曾编有《大名府》《铁公鸡》两戏。全都是反动的戏。

十二月三日

吴郡王韬紫荃《瓮牖馀谈》卷七《洪逆琐记》：“贼初以演剧为‘邪歌’，继于池州得戏班衣服器具数十箱，回金陵，乃招优伶妆演，筑台于清凉山大树下，东贼观之喜甚。于是贼中皆尚戏剧。”

（《梨园外史》）第九回《李按察虎帐论功王千总军营谈戏》：“且说安庆是咸丰三年失陷的，内中也夹有梨园中一段小小的故事。那安庆有个戏子，叫作李八，是个唱花脸的。这人和营里的兵将十分要好，长毛一边的王爷们，他也说得来。这年安庆被攻，他便在王爷们面前夸下大口，说凭他一人便能取得城池。王爷们大喜，差他入城，暗中行事。果然大清家的兵将，被他一阵蛊惑，不十分力战，安庆便算失了。李八得了许多金银赏赐，不唱戏了，就在长毛里当了将领”。又说：“江南大营里的张帅，不是广东戏班里唱武生的么？他原名稼香，后来才改做嘉祥”。在这篇小说里，更写了一个王小玉，是朱韵秋的学生，唱武生，这个人却是个替清兵出死力的艺人。