晋商宅院门墩石造型艺术特征与文化内涵

〔摘要〕本文通过对晋商宅院门墩石类型的归纳整理，从门墩石各自的造型特色、装饰纹样、象征含义等方面探讨门墩石在造型、表现、象征方面的艺术特征，并结合独特的儒商文化和当地民俗，对其文化内涵进行了深入分析。门墩石不仅具有历史价值，而且还具有较高的审美价值，在现代建筑装饰、景观设计、空间创新等领域都有重要的现实意义。

〔关键词〕晋商宅院门墩石艺术特征

门墩石作为中国传统住宅，特别是四合院的大门底部，是用来支撑门框和门轴的一个石质的构件。其外形为长方形状，一头设置在大门门坎内部，内部凿有凹槽，用于放置固定门轴，另一头明露在门坎两头的外侧，用来承受门板的重量，因此，露在门坎外的门墩自然就成了被关注的重点，也成为工匠们展露艺术才华的对象。追溯门墩石产生的时间，史料并无具体记载，但经考古发掘推测，门墩石早在汉代四合院形成的时期就已出现，经过历史演变才发展成为现在的形态，门墩石与独特的中国传统文化相结合，逐渐将其实用性上升到审美性，使门墩石艺术在中国传统雕刻艺术中独树一帜。建造于明清时期的晋商宅院，门墩石随处可见，精湛的石雕技艺不仅在这些古老的明清宅院中有所体现，而且晋商民居装饰特有的气派也有所张扬，处处洋溢着浓厚的儒商文化气息。恰是这种深厚的历史积淀和与儒商文化的结合，才铸就了晋商宅院所特有的艺术魅力。

一、晋商宅院门墩石类型及造型艺术特征

由于在时间和地域上的不同，门墩石艺术在不同时期、不同地域上也有明显的差异。晋商宅院内部的门墩石在雕刻技艺、造型艺术等方面都是值得考究的，其艺术成就在中国石雕史上具有重要的地位。晋商宅院的门墩石多用青石和砂石雕刻，其造型样式丰富，从内容和题材上对其归类主要分为以下几种：

1、石狮型。石狮型的门墩石多采用圆雕手法雕刻而成，狮子造型情态逼真，形态各异，跟山中狮子的兽性不同，多为形态乖巧的狮子。在刻画手法上有繁有简，底座上多采用线刻或浅浮雕的雕刻方式，图案为吉祥纹饰，或典故做为装饰，整体造型多取材于民间舞狮。一般是雄狮居左，雄狮右爪踩绣球，称“狮子滚绣球”，雌狮居右，雌狮左爪踩幼狮，称“太师少师”，寓意子嗣昌盛，世代高官，并且有驱邪的功效。如常家庄园常氏祠堂前、雍和堂门口的门墩石都为石狮型。特别之处体现在石狮的造型特征，多选取乖巧的狮子形态，头部偏大稍作倾斜状，面部眼睛圆睁，大张其口，一排整齐的牙齿被显露出来，毛发卷曲，颈部带有硕大铃铛。憨态可掬，活灵活现。在底座上雕刻有吉祥寓意的纹饰内容，多为孔子讲学、佛八宝等吉祥纹样，使其具有浓厚的“宗教文化”和儒家文化的内涵。

2、抱鼓型。抱鼓型的门墩石，造型相对较为简洁，在须弥座上只放置一鼓，偶尔有少数造型复杂者，在鼓上用浅浮雕的方式雕有装饰造型。材质以青石为主，雕刻手法多用圆雕、浅浮雕、线刻的方式，雕刻内容多为吉祥纹样或者吉祥瑞兽。如常家庄园静园门口、兰桂第门口的门墩石都是抱鼓型。造型特点体现在须弥座上放置鼓型，装饰可繁可简，多以浅浮雕的方式进行雕刻，配以圆雕和线刻的表现技法，装饰题材多为龙、凤、麒麟、狮子、鹤等祥禽瑞兽或者萱草纹、回纹等吉祥纹饰，表现出先民们对吉祥如意和美好生活的祈盼。

3、箱式型。箱式型的门墩石在晋商宅院中的数量偏少，造型更为简单，在底座上放置如箱子形状的石头，在箱子各面上多以线刻或浅浮雕的方式表现吉祥纹样。此种门墩石多置于辅助性建筑大门，如石云轩书院门口的门墩石。此类型门墩石造型简洁，多在底座部分采用浅浮雕的方式做吉祥纹样的装饰，手法简单，装饰题材多采用宝瓶、飘带、梅竹、佛八宝等图案进行组合，表达平安吉祥、福寿安康的愿望。

4、自由式造型。自由造型的门墩石，是在底座上进行形象的自由创作，更注重审美性，这是在传统门墩石上的突破，不仅在造型形制上有所创新，在表现技法上也更为细腻，但整体繁而不乱，装饰性更强。如常家庄园贵和堂内夹牌楼门口自由型门墩石和石云轩书院门口的花瓶镇石。自由型门墩石的主要特点在于造型的自由多样，独具特色，整体雕刻精细，装饰繁复，多以圆雕与浅浮雕相结合为主，偶有线刻装饰，装饰题材多采用大面积的卷草、回纹等吉祥纹饰，配以松柏、鹿、狮、葡萄和仙童等，或者有情节故事的图案，表达人们对子嗣昌盛、吉祥如意、长寿安康等美好生活的寄望。

二、晋商宅院门墩石文化内涵

门墩石是中国古代雕刻艺术的重要成就之一，是集传统文化、思想形态和文化价值取向为一体的人类智慧结晶，反映着地域文化的历史遗存面貌。它根植于广博的中国传统文化和儒道思想，发展于劳动者深厚的生活沃土中。晋商作为儒商的典范，在门墩石上无疑凝聚了儒道文化传统、民俗文化的精华，并且还渗透着晋商家族的为人处事的优良传统。

1、象征福、禄、寿、喜的“祈福文化”。中国几千年的发展历史中，中国人民对“祈福迎祥”、“健康长寿”十分注重和渴求，这样就有了象征福、禄、寿、喜的“祈福文化”。在各种装饰雕刻中，如蝙蝠、佛手因与“福”谐音，用来表示“福”；寿则多用寿桃代替，民间常用蝙蝠与寿桃一起组成吉祥图案，意味“福寿双全”；鹿与“禄”同音，则用鹿表示“禄”；龙、凤、麒麟等瑞兽或龙凤呈祥、喜鹊登梅、丹阳朝凤等图案组合表达喜庆、吉祥之意。神仙崇拜在中国民间占非常重要的位置，至魏晋时发展成为神仙道教，中国古代的不少帝王对“长生不老”青睐有加，进而影响平民百姓，进而对门墩文化产生影响，如雕刻在门墩石上的“八宝”和民间传说中的“暗八仙”等都为“神仙文化”的反映，以示吉祥。

2、象征多子多福的“生殖文化”。从史前时期开始，生殖崇拜就成为社会推崇的一种风俗，表达了原始先民们追求幸福、希望延续香火的美好愿望，因为在原始社会，人就是全部的、主要生产力。在中国历史长河中，生殖崇拜一直延续至今，晋商宅院的门墩石也不例外，以多子多孙、生生不息为题材的吉祥图案随处可见，如常借用葡萄的多颗多串、石榴的多籽、葫芦为人类繁衍之始，代表多子多福、子孙万代，取子孙繁衍，延绵不断之意。

3、象征修身养性的儒家文化。儒家对中国传统文化影响深远，注重修身，中国传统的忠孝节义思想都是儒家文化和中国封建统治结合的结果。晋商受儒家文化影响，把“儒”和“商”结合起来，在儒家理念的指导下，从事商业经营活动，恪守仁义礼智信的祖训，重视商业道德，不取不义之财。例如榆次常家正是成功的儒商典范，常家庄园的门墩石底座上多有线刻的孔子讲学等内容，可以看出常氏家族重视教育，突显“学而优则贾”的优良传统。

4、象征祈盼生意兴隆。严格来讲，对生意兴隆的祈盼称不上一种正统的文化，但是在中国商业发展过程中，人们为了表达希望生意兴隆、财源广进的愿望而不自觉形成的一种思潮，并用一些吉祥图案加以寓意。如鱼与“余”谐音，表达年年有余，用牡丹寓意“荣华富贵”、芙蓉同“富”，竹、蝴蝶等表达富贵万代、吉祥平安之意。

（责任编辑刘小红）

参考文献

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