竹文化圆桌会

庄子：谢谢大家！很荣幸被邀请做客。这期的主题“竹子”，想必你们现代人也不陌生。我们四位“竹迷”，很高兴能和大家分享竹文化，毕竟我们生活得更“原生态”嘛，哈哈！

谁能跟我一起回忆《诗经·卫风·淇奥》？诗歌开头便说，看那淇水，绿竹绵延，有位君子的美德，如象牙经过切磋，如碧玉经过琢磨……这里的“绿竹”，是用以比喻卫武公的美德，可见，那时的人们已经把竹子和美德联系上了。《庄子·秋水》中，我写了一只美丽的凤凰，只吃“练实”，喝“醴泉”，练实就是指竹子开花后结的果实。我明面上写凤凰的饮食癖好，实际上却是比喻有高雅生活情趣的人。看，我们那个时代，竹子有多美好的意义！据说后世也有不少文人爰竹如命呢，嵇先生，你也来谈谈吧？

嵇康：谢队长抬举。大家看我长得潇洒，又日日在竹林游玩，想必以为我是个游手好闲之辈，那真是误会了。隐居竹林，是因为我忠于曹魏，不想到司马氏的朝廷里做官。之所以为“竹林七贤”之首，大概因为世人觉得我像竹子一样高风亮节，宁愿隐居也不愿屈服权贵。或许又因竹子形态美丽，而竹林七贤注重优雅的生活，所以，竹子除了是淡泊的高人、隐士的化身，还代表着不俗的生活情趣。对了，说到品德，七贤里得排除山涛和王戎，他们还不能和竹子相提并论……

白居易：哎呀，你就别记那些陈年旧账了……看过拙作《养竹记》的观众请举手！还不少嘛，很好，看来你们事先做足了功课。你们肯定也记得我做的总结：竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”。根扎实，是品格坚定不移；直立不弯曲，是刚直不阿；竹的中心空，代表虚心；竹子的节坚定，代表有气节：这些特性都是君子应该具有的品性。在我心中，竹子与其他草木的区别，就是贤者与凡人的差别。相信其他人也这么认为。

苏轼：白兄，容我插一句嘴。你们都在谈竹子的象征意义，我却想谈谈竹子的使用价值，这也是“竹文化”必不可少的部分嘛。竹笋对我这个美食家来说，乃是不可多得的美味，此外，竹子的叶、果实、根可以入药治病。我们用的筷子、篮子、簸箕……看，都是竹字头，说明是用竹子做的。竹还对古代音乐产生过重要影响，周朝以后，竹很有用定音律，晋代称音乐为“丝竹”。竽、箫、笛、筝这些乐器，也都是竹字头吧？最重要的是，竹子还能记载文字、传播文化，纸出现以前，字只能写在竹简上。瞧瞧，竹子给人们的生活带来了多少便利！不光好看，还很有用。

话又说回来，我们四个之所以志同道合，大概正因为喜爰竹子，也想成为竹子一样既“独善其身”，又“兼济天下”的人。什么，我们已经是了？谢谢大家的厚爰，过奖了。

王徽之：谢谢四位大师和我们分享这么多知识。大家都记住了吗？作为“不可一日无此君”的“竹痴”，我来做个最后的总结。

竹文化发源于原始社會，仰韶文化遗存的刻画符号和殷商时期的甲骨文中，已有象形的“竹”字，请看大屏幕！

之后，竹文化继续发展，“梅兰竹菊”四种植物成为了公认的“四君子”，受到许多文人墨客的追捧。如今，竹子更是成为最能代表中国文化的典型形象之一。一方面，竹子特别实用，给古今之人的生活提供了许多便利。另一方面，竹子也代表了中国传统思想中的精华部分，体现了人们对坚贞性情、高贵品德、高雅趣味的赞美。

最后，希望大家做人能像竹子一样，也希望大家能把包括竹文化在内的传统文化精髓传承下去。今天的节目就到这里，谢谢大家，我们下期再见！