“窃謇以国家之强，本于自治。自治之本，在实业教育，而弥缝其不及时，惟赖慈善”中国近代慈善家张謇留下的数个“第一”

张謇生平成就三件传世嘉业：实业、教育、慈善。此三件大事，是张謇一生心血所就。张謇兴实业有起落，然办教育、开慈善，影响巨大，锻铸了永久的辉煌。回溯历史，张謇可称中国近代慈善第一人。中国历史上行善之事、之人、之论，可追溯者众多，但在中国近代史上，兼具慈善理念、慈善影响、慈善留存于一身者，张謇当属第一人。

张謇倾心慈善事业，他说：“窃謇以国家之强，本于自治。自治之本，在实业教育，而弥缝其不及时，惟赖慈善。”张謇把慈善事业看做其实业救国、教育救国理想的重要补充。张謇自谓“啬翁”，然张謇一生吝啬个人、兼济百姓，是慈善事业的忠实践行者。

慈善理念第一

张謇的慈善理念包涵有多个方面。

“仁爱济人”的理念

张謇思之：“夫养老，慈善事业，迷信者谓积阴功，沽名者谓博虚誉。鄙人却无此意，不过自己安乐，便想人家困苦。虽个人力量有限，不能普济。然救得一人，总党安心一点。”

张謇的“仁爱济人”理念，很大方面源自于中国传统文化中儒家仁爱思想的熏陶。

“实业行善”的理念

张謇说道：“中国非真能实现普及教育，公共卫生，大兴实业，推广慈善，必不能共和，必不能发达。行此四事，一二十年后，必跻身一等国，能行二三事，亦不至藩三等国。”

张謇受西方慈善思想影响，意识到慈善同实业，教育都是实现民主共和、富国强民的途径。认为慈善是改造社会，促进社会转型，富国强民的途径之一。

“慈善为本”的理念

张謇指出：“窃謇以国家之强本于自治，自治之本在于实业教育，而弥缝其不及者惟赖慈善。”

张謇作为乡绅，感到自己的责任重大，对自己从事的实业、教育、慈善三个方面，张謇强调三者并重，因为三者都是教民养民的重要手段。

“教养并重”的理念

张謇谓子：“慈善虽与实业、教育有别，然人道之存在此，人格之成在此，亦不可不加意，儿需记之。”

张謇创办慈善事业，不是单纯进行慈善活动，而是将慈善事业纳入整个改良社会的系统工程中。他注意慈善机构改革，教养结合，让弱势群体以自身的力量获得更好的生活。

“财为天下”的理念

张謇谈及：“有钱人的焰势实在难受，所以我非有钱不可。但那般有了钱的人是一毛不拔做守财奴，我可抱定有了钱非用掉不可。”

张謇抱以“散尽家产以济天下”的观念，以济天下人的胸怀，极尽所能，施财为民，躬行慈善。

“人道感化”的理念

张謇感言：“良以恻隐之心，人皆有之，穷民无告，琐尾流离，或沦入饿乡，或罹蹈法网……救济之行政目的，即在促其自新，扶其自立，俾由被救而达于自救，故礼义廉耻之诱导，职业技能之训练，较之衣食任所之供给，关系尤重。”

张謇弘扬人道主义精神，躬行慈善事业是源于内心的真诚，除将其每年盈利拨出相当部分作为慈善专项基金，还卖字筹资。以自己坚韧、务实的性格，使慈善事业不至于徒有虚名。

慈善影响第一

张謇的慈善影响体现在多个角度。

中国近代第一个求索慈善理念的思想者

张謇言之：“一个人办一县事，要有一省的眼光：办一省事，要有一国之眼光：办一国事，要有世界的眼光。”

张謇的理念决定了他事业的取向，张謇大德为生的仁爱精神，忠实不欺的务实精神，舍身喂虎的奉献精神，顽强不屈的奋斗精神，体现在他为慈善奋斗的历程中，张謇慈善思想的引领作用大于慈善机构的建设作用。

中国近代第一个筑建慈善架构的实践者

张謇言之：“以为举事必先智，启民智必由教育：而教育非空言所能达，乃先实业：实业、教育既相资有成，乃及慈善，乃及公益。”

张謇是现代企业家中最早涉足慈善与公益事业并有大成者，他把慈善与实业、教育一起归为地方自治的三大维度，兴实业、办教育、行慈善，是张謇人生事业的追求，张謇也是按这一构想逐一实践，逐步实现的。

中国近代第一个完善慈善体系的探索者

张謇言之：“除旧有恤嫠、施棺、栖流诸事外，凡特设之事六：日新育婴堂，日养老院，日医院，日贫民工场，日残废院，日盲哑学校。”

张謇的慈善实践中，更是在传统意义上的慈善事业向近代意义上的公益领域拓展。如交通設施：桥梁、涵闸、路灯、公共车辆等：如公共安全：警察传习所、模范监狱等：如公共卫生：南通医院等：如通信事业：电话、电报：如公共娱乐：公园、剧炀等：如公共科普：博物苑、公共图书馆等。张謇兴办慈善公益，缜密、庞杂。这也正是张謇区别于其他实业家办慈善的一大特征。

中国近代第一个倡行慈善公益的先行者

张謇言之：“我要去做东家，难有伙计，要做伙计，难有东家。”他内心蕴蓄着崇高的社会理想，作为一个孤独的先行者，他时时不忘兴国之梦。

张謇兴办图书馆、博物馆等公共设施，认为这是“足裨自治”的重要举措。为征集通属先辈诗文集书画及所藏金石古器时，他又进一步阐明：“自欧人导公益于文明，广知识于世界，上自皇家，下迄县郡地方学校，咸有博物馆之设。”因此，中国要光大文明，增进知识，也应设立博物馆。也因如此，南通建起了中国历史上的第一个博物馆。

中国近代第一个实现慈善转型的创导者

张謇言之： “愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官。”

张謇心知官场险恶难测，远离仕途，兴实业、办教育、行慈善，倡导慈善转型，推进社会进步。倾尽财力心血，举办慈善公益事业，建设近代意义慈善机构，包括养老院、贫民工场、济良所、残废院、聋哑学校等。建设特殊服务慈善机构，如残废院、盲哑学校等。

中国近代第一个持续慈善经济的资助者

张謇言之：“反复推究，乃决定捐弃所恃，舍身喂虎，认定吾为中国大计而贬，不为个人私利为贬，庶愿可达而守不丧。自计既决，遂无反顾。”

张謇兴办公益慈善以实业为支撑，献其家财济慈，困顿之时尚卖字筹资。张謇的强国精神体现在“我不入地狱谁入地狱”的大无畏气概与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒士情怀。

张謇以为：“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不写草木同腐！”

慈善理念留存为中国近代第一

张謇既是商学两界举足轻重的巨擘，也是慈善界的头面人物，他不仅提出了一系列新的慈善公益思想，而且还尽其最大的努力，从事各种慈善公益活动，在实业、教育和慈善公益方面都取得了十分显著的成就，为当时工商慈善界的一般人所远远不及。他融于中国儒家文化，习于西方慈善思想，近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，推行实业、教育、慈善三位一体的理念，推进了地方社会的进步与发展。

慈善设施留存为中国近代第一

张謇以私人财力，办了国内第一所私立师范学校、第一个商会、第一间渔业公司、第一所博物馆、图书馆、民办气象台、第一处警察学校、第一个医学院、第一所戏剧学校等。近代中國没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，将慈善事业的设施建设得如此完善。

慈善公益留存为中国近代第一

张謇翻造了通州监狱、营房，新建育婴堂、养老院、残废院，盲哑校，开垦全县的道路、整治全县的水利，把全县之事，当做自家之事，每年为地方兴的利益，将近千万。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，为社会提供如此之多的民生工程。

慈善机构留存为中国近代第一

张謇在改造慈善事业的实践中，一方面改造传统意义慈善机构，包括育罂堂、义园、栖流所。另一方面建设近代意义慈善机构，包括养老院、贫民工场、济良所等。还一方面建设特殊服务慈善机构，如残废院、盲哑学校等。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，从事这种整体性的社会改造工程。

慈善教育留存为中国近代第一

张謇兴办教育，是中国近代史的典范。如初高小学、如男女师范、如农商纺织医、如中学、如女工、如蚕桑、如盲哑、如幼稚园之业。兴办370多所学校，涉及教育的各个方面，纵向从幼稚园到高等学府，横向从社会慈善教养学社到教育专等研学，无所不包。父教育、母实业，熔铸了张謇的教育理想。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，一片土地上办成如此规模的各类教育事业，为兴实业、兴慈善，备蓄如此强大的后备力量。

慈善投入留存为中国近代第一

张謇兴慈善，他说“本小事大”，他建学堂、开交通、造公园、兴水利、办慈善……到他去世前，大生一厂仅为企业和公益事业的垫款就有70多万两，对其他企业的借款超过112万两，以往来名义被其他企业占用的也接近这个数字，三项合计超过了全部营运资本的45%。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，以企业家之力，办社会化之事。