云南佤族音乐文化意蕴的传承分析

摘 要：全球化时代，在外来文化的冲击下，少数民族音乐文化传承令人堪忧。而云南佤族音乐在文化传承中，却有着积极的因素，其音乐文化圈稳定，地理位置独特，同时民间文化传承机制良好。深厚的文化底蕴，饱含着佤族先民们的教育智慧，折射出对英雄的崇拜。本文首先介绍了云南佤族音乐概况，并剖析了云南佤族音乐传承良好的原因。再次，对云南佤族音乐文化意蕴进行了探讨，最后分析了佤族民间音乐文化传承机制。

关键词：文化意蕴；云南佤族；文化意蕴；传承

全球化时代的到来，一些外来音乐文化强烈冲击着少数民族的音乐文化。导致一些有特点、有价值的少数民族音乐文化正面临着前所未有的危机。究其原因，是因为没有很好的传承少数民族音乐文化。作为我国珍贵的非物质文化遗产，一些少数民族音乐文化已经消失甚至是频临灭绝。而佤族民间音乐文化传承状态表现良好。究竟有哪些积极因素，让佤族固守着自己的音乐文化呢？

一、云南佤族音乐概况

作为一个能歌善舞、古老而神秘的民族，云南佤族世代居住在阿板山区。佤语言是佤族人民一直使用的语言，但主要是依靠佤族人民在日常生活中口耳相传，缺少史书文字的记载。佤族人民与生俱来，具有和音乐的不解之缘。在佤族人民的日常生活、宗教活动和生产劳动中，处处融合了佤族的音乐。佤族的民歌与生产生活有着密切的联系，或粗犷古朴、或优美开朗。佤族民族有儿歌、歌舞曲、风习歌曲、劳动歌曲、玩调、唱调和山歌七大类型。佤族音乐的民间艺人众多，至今依然活跃在民间。佤族以口耳相传的方式，对其民歌进行了很好的传承。

二、云南佤族音乐传承良好的积极因素

（一）独特的佤族音乐文化圈

佤族具有相对稳定和完整的地理环境，佤族支系还遍布在泰国和缅甸境内，但却具有较少的人数。云南境内的佤族主要分布在两个佤族自治县，既沧源和西盟。从现在的行政区划分析，在不同的境外和县内，都分布着佤族。但从大的地理环境来看，沧江和萨尔温江之间是佤族主要分布地。其分布特点为小分散、大聚居。在佤族居住的这一带，具有滞后的交通和稀少的平坝，很少与外界交往。在这个居住地内，佤族群众的生产和生活方式，都是依据祖辈相传的方式，他们很少与其他的民族打交道。这样的居住环境和分布特点，使佤族的地理条件相对稳定和完整，形成了自身独特的音乐文化圈，这也是传承佤族音乐文化的重要保障。

在佤族居住地，很少对其他语言和汉语进行使用，而仅仅是使用当地的佤语。

笔者在对佤族民间音乐调查过程中发现。佤族文化中最基础的部分，就是佤语。大部分佤族群众甚至不会说汉语，佤语则是最鲜活的部分。它是最重要的原生环境，为更好的传承和创造佤族民歌提供了基础。而“語言是存在的家园”，在一个特定的区域内，一种语言的存在，表示其音乐文化拥有自己的原生态文化机制。民歌既对语言和旋律进行了运用，同时也对情感进行了很好的表达。民歌的语言环境良好，其传承和创造的原生机制和环境也相对稳定。而形成佤族音乐文化圈的重要条件，就是稳定而完整的原生环境和机制，这也是世代相传佤族民歌的重要因素之一。

（二）良好语言氛围

广泛使用的佤族语言，为更好的传承佤族音乐提供了重要的载体。迄今为止，在生产生活中，佤族人民都在对本民族的语言进行了使用。而佤族人民家庭生活中最重要的语言工具，就是佤语。佤族音乐民间口耳相传的方式，以及浓厚的佤语使用氛围，才能原汁原味的传承佤族音乐。新中国成立后，佤族人民有了自己的文字，书面语言和口头语言，构成了佤族语言氛围和环境，对佤族音乐的有序传承，发挥了极大的促进和支撑作用。

三、云南佤族音乐的文化意蕴

（一）表达了自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜

由于佤族先民没有文字，只有语言，因此无法用书面文字记载其宗教信仰和文化哲理，但由此也为佤族音乐提供了更多的发展空间。在佤族音乐中，很多音乐元素和内容，都对佤族的宗教信仰、文化哲理和历史传说进行着承载。同时也表现了对英雄、祖先的崇拜。例如佤族民歌《司岗里》具有浓厚的自然宗教色彩，对佤族古代生活和起源的进行了讲述。《木依吉》歌颂的“木依吉”，他是佤族人民最崇拜的创造外物的神灵。《太阳颂》、《月亮调》等，对佤族人民对自然的尊重和关注进行了充分展现。《江三木落》在佤族的歌曲中经常见到，主要是为佤族历史上的大英雄江山木落而做。佤族人民崇拜和尊重英雄的情怀，在唱词中处处可见。

（二）展现了佤族独特的民俗

佤族音乐将其世代社会规范向人民进行着传递。佤族的风俗习惯非常独特，由长辈向晚辈传递着部落中的社会规范。除了口头说教的传承方式外，还有寓教于乐的佤语民歌的表达方式。佤族人民用民歌表达相应的礼仪规范，如祭祀、喝酒、盖房子、婚丧嫁娶等等。佤族民歌中的《嫁姑娘》，描述了佤族的婚礼。《送葬调》具有很强的悼念性，是哭丧和守灵时唱的。《敬酒歌》、《送客调》押韵感很强，对佤族民众热情好客和待客的礼仪规范进行了充分展现。佤族人民齐心协力盖房子的场景，在《贺新房》中有所描述。佤族人民在祭祀时的礼仪规范，则通过《砍牛尾巴》和《木鼓祭》进行了描述。通过这些佤语民歌等，对佤族独特的民俗进行了展现，并表达了佤语人民在社会礼仪规范上的追求。

（三）表达了对美好事物和美好生活的向往

狩猎和农耕，是佤族人民所擅长的。因此佤族人民热烈勤劳的劳动场景，经常体现在佤族的民歌中。佤族人民狩猎的场景，在《赎豹子调》中有所体现，由众歌手共同演唱，众人喔喔的吆喝声烘托了热烈的场面。而表现佤族人民农耕生活的，有《放牛调》、《镰刀调》、《撒谷种》等等，这些佤语人民在劳动生产中唱的调子，有着爽朗而热烈的曲调。这样既不会让大家感到疲惫，同时还愉悦了精神，促进了劳动效率的提高。

在佤族民歌中，一个永恒的主题，就爱情。佤族人民对自由和爱情世代追求。而佤族青年展现自我魅力，表达爱情的重要方式，就是音乐。在佤族民歌中，有《春天情歌》、《心丹来》《相思调》等许多经典的表达爱情的歌曲，对青年男女思念、离别和感伤之情，进行了淋漓尽致的表达。而由恋爱中的情人创作的《拷班格》，有着细腻和委婉的曲调，将自己的情人比喻成世界上最美好、最理想的人。《心丹来》和《约把底》则是佤语青年男女新时代的爱情观的的折射，唱出对爱情生活应取的态度。一直以来，佤族人民都在追求和向往着美好的事物和生活，而佤族音乐恰恰是人们美好情感的表达。

（四）饱含着佤语先民们的教育智慧

在佤语的儿歌中，集中体现了佤语音乐的教育智慧。佤语儿歌具有一些玩乐和游戏的性质，短小精悍而又郎朗上口。如《岩追的爸爸》、《妈妈织布我来学》、《摇篮曲》等等，具有一定的教育意义，又能将一些简单的道路说明。太阳月亮、花鸟虫鱼和自然景物等，是主要的内容，非常符合儿童的特点。借助于歌曲，对儿童自身知识进行传达的有《羞老三》，传递劳动知识的有《妈妈织布我来学》，描述生存环境的有《白郦鸟—睡吧》，描述通过游戏学知识的场景的有《岩追的爸爸》。在这些儿歌中，蕴含了丰富的教育智慧，表达人们追求真善美，关注儿童生存和成长的情怀。

四、佤族民间音乐文化传承机制

作为人类音乐文化的重要组成，佤族民间音乐文化与佤族的生活密不可分。迄今为止，在佤族一些民俗文化传统活动中，如生产劳动、宗教和节日等，依然在使用民族音乐。因为佤族聚居地具有相对滞后的经济和闭塞的交通，因此外来文化对民俗传统文化的冲击很小。在佤族地区，一直延续着本民族的民俗文化，并与佤族人民的日常生活息息相关。作为佤族民俗文化传统活动的重要组成，佤族民间音乐文化在佤族生活中发挥着重要的作用。

佤族青年男女在恋爱时，首先要对唱《开门调》。小伙子只有征得姑娘的同意，才能进入房间，然后一起唱佤族情歌，弹奏佤族小三弦，吹奏佤族笛子，在这次活动中，青年男女都会充分展示自己的音乐才能，以博得对方的好感。因为一直以来，佤族都崇尚歌舞，因此能歌善舞的佤族青年最容易得到爱情。通常情况下，佤族青年在亲人面前，演唱的都是祖辈传下来的曲调，而不会演唱那些在“串姑娘”活动中演奏的曲目。而通過这种活动形式，不仅仅传承了佤族情歌对唱形式，还使佤族青年获得了爱情。在佤族音乐文化传承中，发挥着重要的作用。

在佤族结婚仪式过程中，经常使用的民间乐器有竹笛、葫芦笙和铓锣等等。主人和客人在婚礼当天，要对唱《迎宾曲》和《送客调》。在迎娶新娘仪式结束后，亲朋好友欢聚一堂载歌载舞，对新人的婚礼进行庆祝。而《加林赛》等娱乐歌舞曲，是佤族欢庆婚礼活动中经常使用的曲目。伴随着传统的婚礼习俗，也一直延续了佤族传统的民间音乐。

从以上列举的事例中可见，在佤族长期的民俗文化传统活动中，形成了佤族良好的民间音乐文化传承机制。它是佤族民间音乐文化传承中的积极因素之一，在佤族民间音乐文化传承中起着非常重要的作用。

五、结语

佤族民间音乐文化具有非常良好的传承现状。究其原因，是佤族聚居地理范围相对完整，所形成的音乐文化圈也相对稳定。迄今为止，佤族都在对本民族的民俗文化进行着延续。并在在这些民俗文化传统中，对佤族民间音乐进行了不自觉的传承，进而形成了相对良好的传承机制。因为佤族拥有丰富的音乐文化底蕴，佤族人民对于自身的民族音乐也非常认同，由此使佤族民间音乐文化传承呈现良好的态势。希望通过传承，让佤族民间音乐文化绽放异彩。

[参考文献]

[1] 侯静宜.论佤族乐器的特色和研究价值[J].丽水学院学报，2012，01.

[2] 俞燕.诠释佤族“童谣”的人文话语特征[J].艺术教育，2011，02.

[3] 田联韬.原始社会形态下的佤族民俗与音乐[J].民族艺术研究，2010，01.

[4] 娜响.浅谈西盟佤族礼俗歌的文化内涵[J].民族音乐，2015，05.

[5] 《狂欢佤部落》佤族原生态歌舞乐·普洱市[J].今日民族，2013，09.

[6] 夏天镜.解读佤族《儿歌》的人文话语特征[J].民族音乐，2010，04.

[7] 王世雄.浅析佤族舞蹈的传承与风格[J].民族艺术研究，1993，05.

[8] 周丹.云南佤族舞蹈的创作风格探究[J].大众文艺，2016，06.